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龄、阶级、宗教等的“善知识”，有关于此，近代的学者们，都有详细的探说，以下，略举两位知名的日本学者之看法： （中村元）就这件事情的涵义而言：“不管是从甚么样的人那里，也可以学得道理。” （镰田茂雄...
释演祥
|佛学论文|因明|五明|
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二禅师的交往也很深。悟新号死心叟，曾问庭坚：“新长老死，学士死，烧作两堆灰，向甚么处相见？”庭坚无言以对。直到贬谪黔南途中，他才打破疑团，参透禅关[90]。他在黔南致书死心曰：“往日常蒙苦口提撕，常如...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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毗钵舍那平等摄受，彼地有五通。近分、无色随一阙故无有五通。”[14]（大正27．727b22~c3） 由此可知，前五神通是依“四种根本禅”而得，不依“近分定”，也不依“四无色定”。为甚么呢？因为根本禅...
释厚观
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的台湾比丘尼，亦蓄积足够的力量来寻求自己的定位，为自己发声。这是为甚么出现许多比丘尼学者和团体支持参与有关比丘尼研究的缘故（释恒清、释永明、释慧严、释见晔、释昭慧、释悟因、释依法、释若学）[9]。 ...
李玉珍
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亦须有渐修一切群品。而渐修经教，如楞严经，亦须有了义顿教精华处。这是经与经相连贯穿相当重要的衔接点。如此方能法法相契、珠珠相连，贯穿一切经典。 ５、请问甚么是“宗” 答：藉教悟宗，“宗”是指如来...
吴耀宗
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意识，故真如便圆成了‘妙觉明知’。真如圆成了妙觉明知，故彻体圆照名名色色而自性虚灵不昧；意识不生幻梦质碍，故随缘普现名名色色而当相融映无尽；是之谓无上正等觉。于此便可知佛学于名名色色之究极是甚么的答案，...
不详
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即心是佛”首唱自马祖，同时他也讲“非心非佛”，如有人问马祖：“和尚为甚么说即心即佛？”师曰：“为止小儿啼。”曰：“啼止时如何？”师曰：“非心非佛。”[19]即心是佛与非心非佛两句结合起来，就是完整的...
戈国龙
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地位，即是最能说明问题的例子。 理学家，特别是朱熹，根本无视文学艺术的存在价值，断言：“今人不去讲义理，只去学诗文，已落第二义。……今便学得十分好，后把做甚么用？莫道更不好。”（《朱子语类》）对文学...
胡中柱
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至于空宗（大乘根本中观见），则从空相应缘起义中，直接彻见一切法的无自性。无自性不是甚么都没有的恶取空、顽空，而是诸法缘起幻有故空——无本有、常存、不变的自性—— 一切毕竟空。在缘起如幻，当体即空的...
释性广
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野鸭子。”祖云：“甚么去也？”师云：“飞过去也。”祖逐把师鼻扭，负痛失声。祖云：“又道飞过去也？”丈于言下大悟14。公案的意思是说百丈两度答话，都环绕著外境(野鸭子)转，而马祖要他当下体悟自性(佛性)并...
不详
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